Everything can be present when nothing is represented.

What is remembering? Remembering brings the absent into the present, connects what is lost to what is here. Remembering draws attention to lostness and is made possible by emotions of space that open backward into a void. Memory depends upon void, as void depends upon memory, to think it. Once the void is thought, it can be canceled. Once memory is thought, it can be commodified.
◯ Anne Carson, Economy of the Unlost

(en) Archives and institutions prove to be a voluntary/forced act of submission to a colonizing, Western-hegemonic cultural structural order of a canon that excludes the foreign and the subconscious. They overwrite and annihilate the social conditions and motivations of subcultures and countercultures as a society of the Other in this assimilating and constantly delimiting movement that tends towards hegemonic and dominant culture, neoliberalism, and ultimately shifts economies. Raving is a practice of immediate presence and intensity, of approaching a dissocial reality through repetitive experiences that elude the production of meaning or sense. Raving memory remains vague and volatile; they are indeterminate. A subjective and collective experience cannot be made accessible and archived in a systemic, generalizing, and concluding way to the distanced gaze; they relate to the engagement and participation of the bodies themselves. There must be continuous repetition in order to show effect and to sensitize/blunt the bodies. Some things remain consciously in memory, others submerge into the subconscious or are repressed. The body does not forget. As long as the raving bodies move towards each other, nothing is lost. If the practice of raving no longer works, is no longer contemporary, and no longer has any effect on the bodies, it can fade and disappear. Only while oscillating between pleasure drive and death drive, raving can situationally and temporarily interrupt dominant culture's power structures and economic circulations and unfold its social power for those who are pushed to the margins of society and overcome identity-political categorization and regulation.

Um zu existieren, muss das Archiv der Macht die Erinnerungen von politischen und sexuellen Minderheiten auslöschen. Wie Derrida ausgeführt hat, enthält jedes Archiv das Feuer, mit dem das Gedächtnis des anderen zerstört wird. Jedes Archiv ist ein Nekro-Archiv. Ein Archiv ist ein Block komprimierter Wut. Es enthält den anderen als Leiche: es verehrt ihn – solange er oder sie tot ist.
◯ Paul B. Preciado, Mein Körper existiert nicht

(de) Archive und Institutionen erweisen sich als freiwilliger/erzwungener Akt der Unterwerfung in eine kolonialisierende, westlich-hegemonial geprägte kulturelle Ordnungsstruktur eines Kanons, der das Fremde und Unterbewusste ausschließt. Sie überschreiben und annihilieren in dieser assimilierenden und sich laufend entgrenzenden Bewegung die ins Hegemonialkulturelle und ins Neoliberale tendiert und Ökonomien verschiebt, die sozialen Bedingungen und Motivationen von Sub- und Counterkulturen als Sozietät des Anderen. Raving ist eine Praxis der unmittelbaren Gegenwärtigkeit und Intensität, der Annäherung an eine dissoziale Realität durch repetitive Erfahrungen, die sich der Produktion von Bedeutung oder Sinn entzieht. Raving-Erinnerung bleibt vage und volatil, sie legt sich nicht fest. Eine subjektive und kollektive Erfahrung kann nicht systemisch, verallgemeinernd und generalisierend den distanzierten Blicken zugänglich gemacht und archiviert werden, sie bezieht sich auf das Engagement und die Teilhabe der Körper selbst. Sie muss wieder und wieder wiederholt werden, um zu wirken und die Körper zu sensibilisieren/abzustumpfen. Manches bleibt bewusst in Erinnerung, anderes sinkt ins Unterbewusstsein oder wird verdrängt. Die Körper vergessen nicht. Solange sich die Körper in dieser Praxis zueinander bewegen, ist nichts verloren. Wenn die Praxis des Raving nicht mehr wirkt, nicht mehr zeitgemäß ist, nichts mehr in den Körpern bewirkt, kann sie verbleichen und verschwinden. Nur wenn Raving zwischen pleasure drive und death drive oszilliert, kann es dominanzkulturelle Machtgefüge und ökonomische Zirkulationen situativ und temporär unterbrechen und seine soziale Kraft für diejenigen, die an die Ränder der Gesellschaft gedrängt sind, entfalten und eine identitätspolitische Einordnung und Regulierung überwinden.

You're not saying anything? Oh, I am. I am saying that the age of interpretation is behind us. Interpretation is dead. It will not be resuscitated. If a practice is truly contemporary, it is ineluctably post-interpretative, although it does not really know it yet.
◯ Jacques-Alain Miller, Interpretation in Reverse, The Later Lacan